CLASE 8: MARX WEBER; LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO

1) Elija uno de los siguientes ejemplos y establezca a qué tipo de dominación refiere. Explique qué mecanismos están legitimando tal situación de dominación y por qué podría considerarse una acción social. Justifique articulando con la teoría weberiana (Mínimo 10 renglones).

a) En la comunidad quichua de la localidad de Banderas, Santiago del Estero, las familias se organizan en función de los saberes ancestrales que posee el miembro más longevo de la familia. Es esta persona la encargada de dirigir las actividades laborales de los demás.

b) Los aspirantes a empleados del Call Center nuevo en la ciudad de Villa María, Córdoba, deben pasar por una serie de procedimientos hasta lograr la entrevista formal. Primero, deben presentar su currículo vitae de cinco páginas, en mesa de entradas. La rigurosidad del trámite es tal, que si el CV es sobrepasa el límite de páginas, queda descartado. Luego deben esperar un plazo de 3 a 5 días para ser notificados de su aceptación o rechazo, y en caso positivo, deben sacar número personalmente en la administración del lugar. El turno generalmente es de 7 a 10 días. Posteriormente a la entrevista, tienen un plazo de 20 días hasta ser avisado de su incorporación a la empresa o no.

c) Santiago P. es el pastor de una Iglesia en la comunidad de Oberá Misiones. Tiene una congregación de más de doscientos fieles quienes desarrollan tareas al interior y exterior de la comunidad. Los miembros sostienen que Santiago P. posee un don de sanación, pero también de liderazgo de su grupo. No sólo los contiene espiritualmente, sino que se ha convertido en una guía de acción social para ellos.

C) Santiago P. es el pastor de una Iglesia en la comunidad de Oberá Misiones. Tiene una congregación de más de doscientos fieles quienes desarrollan tareas al interior y exterior de la comunidad. Los miembros sostienen que Santiago P. posee un don de sanación, pero también de liderazgo de su grupo. No sólo los contiene espiritualmente, sino que se ha convertido en una guía de acción social para ellos.

Según (Weber 1921: 29) El carisma (don o gracia) depende del reconocimiento, por parte de los dominados, (fieles) de los poderes del carismático (líder o pastor), para tener validez. Por tanto, la falta de reconocimiento y de corroborar pone en crisis la autoridad carismática. El cuadro administrativo es elegido por sus cualidades carismáticas. Las decisiones sobre una materia o queja, se toman en relación con revelaciones divinas y no basadas en algún tipo de normas. Los ingresos económicos de esta dominación provienen de donaciones, no tiene un sistema económico propio. Cuando la dominación carismática toma el carácter de una relación duradera, tiende a la racionalización o a la tradicionalización. 

(Weber 1921: 34 ) La principal consecuencia de lo que Weber llama la “rutinización del carisma” es que la dominación carismática termine convirtiéndose en un patrimonio o en una dominación burocrática. El problema está en que la dominación carismática está condenada a su transformación tan pronto intente asegurar su dominio. ¿Y que pasa cuando desaparece la persona portadora del carisma? Surge el problema de sucesión. La soluciones son: la nueva búsqueda de un portador de carisma, sea éste por; revelación,  designación de sucesión hecha por el portador actual del carisma, por designación por parte del cuadro administrativo o por la idea de que el carisma es una cualidad de la sangre (carisma hereditario).