Aaron y Lafebvre
1)¿Qué argumentos brinda Aaron para decir que el pensamiento marxista es una interpretación de carácter contradictorio o antagónico de la sociedad capitalista?
Aaron decía que el pensamiento de Marx era afirmar el carácter antagónico del capitalismo y anunciar su carácter auto destructivo del mismo. Como primera contradicción podemos mencionar la Polarización de la sociedad donde logra una mayor y variada fuerza productiva, aumentando las riqueza (no equitativamente); la mayoría si en la pobreza. La segunda contradicción es el Proletariado donde la mayoría es pobre y luchará por acceder al poder, si en esta revolución gana el proletariado pondría fin al capitalismo. Pero la contradicción surge en que el capitalismo no para de producir y para producir necesita del proletariado y la sociedad estaría siempre dividida y polarizada en dos clases o grupos sociales: El Capitalista y el Proletariado. Este pensamiento se mantiene porque el estado y la política mantienen el sistema y permite hasta cierto punto el conflicto social.
2)¿Por qué Aaron dice que Marx es un economista que quiere ser sociólogo?
Marx, un economista que quiere ser sociólogo; trata de comprender el funcionamiento del capitalismo y la explotación de los hombres en el régimen de la propiedad privada, como así también de qué manera las contradicciones del régimen lleva a una revolución que lo destruirá". Marx llegó a afirmar que el capitalismo estaba condenado a su fin, dado que las grandes empresas tendían a unirse, hundiendo a las pequeñas que no podían hacer frente a su competencia: así los artesanos, pequeños propietarios y comerciantes, etc., se arruinaban y pasaban a engrosar las filas del proletariado, que además de crecer en número, aumentaba en miseria, ignorancia, etc. A partir de ahí, explicaba las revoluciones. También trató de analizar el funcionamiento y el devenir de un régimen y las suerte de los hombres en el seno del capitalismo.
3)¿A qué refiere Marx cuando nos habla de un “hombre total”?
Para Marx existir como ser humano es tener conciencia de sí mismo y ser capaz de tomar decisiones. La des alienación es “creación” lo que significa que el sujeto pueda crear y crearse su proyecto de vida. Claro que este proceso no es individual; la liberación de cada sujeto se encuentra en la liberación colectiva. Para que esto ocurra tiene que eliminarse: la división del trabajo, el sistema de mercado y la propiedad privada. La única posibilidad de superación es la toma de conciencia, el reconocimiento de la situación de dominación en la que se encuentra el hombre que es deshumanizado, lo que conduciría a la re-apropiación de su trabajo, es decir, reencontrarse con su propio ser. Pero todo esto presupone un modelo de sociedad donde las relaciones sociales se establezcan en un marco de reciprocidad y justicia social.
4)En relación al texto de Lefebvre señale cuáles son los principales aportes que hace el método marxista.
- Confrontación dialéctica.
- Contradicciones en el pensamiento y la conciencia de los hombres. La conciencia no puede nunca concebirse aislada, nace con el lenguaje, y, a través de éste, en relación con el resto del mundo material. ¿Y el lenguaje? El lenguaje, lo que los hombres deben comunicarse, comienza teniendo como contenido el mundo circundante y las relaciones inmediatas entre las personas.
- La actitud metafísica de buscar la verdad y la objetividad: razón dialéctica.
- Descubrir la ley de los fenómenos estudiados, sus modificaciones y su evolución.
- Distinguir el método de investigación del método de exposición.
- Estudiar científicamente la vida económica en la metodología de una realidad en movimiento y su devenir.
5)A partir de estas dos lecturas, señale cuál es el aporte que la mirada del pensamiento marxista puede hacer a su formación profesional.
Para responder a esta consigna, comienzo haciendo una pequeña pregunta al respecto: ¿qué posibilidades reales tiene el docente universitario, cuando al mismo tiempo de formar a futuros profesionales, se ve despojado de su producto: el conocimiento? Esto puede advertirse en la necesidad de ajustar su investigación a algunas de las prioridades fijadas por otros, o adaptar su trabajo a un esquema preestablecido según un modelo de investigación vigente. Sin olvidar que además del escaso salario y la inestabilidad laboral que hoy lo agobian, tienen que mantener su lugar con algún título de cuarto o quinto nivel. En este caso, el docente universitario debería recuperar su conocimiento a través de una investigación comprometida con los avances científicos-técnicos y las demandas sociales. No acceden al producto total ni mucho menos al trabajo creador del que nos habla Marx, en tanto portador de la realización del ser. Tampoco intervienen en la toma de decisiones respecto a su producción y distribución, sólo suelen ser invitados a especies de simulacros de espacios de participación. Desde nuestro lugar de futuros educadores, debemos combatir la alienación, recuperando nuestro producto: el conocimiento. El pensamiento de Marx no basta para el conocimiento del mundo actual, pero es necesario. Es necesario partir de él, continuar la elaboración de los conceptos fundamentales, afinarlos, completarlos, añadiendo otros conceptos siempre que sea necesario.
Aaron decía que el pensamiento de Marx era afirmar el carácter antagónico del capitalismo y anunciar su carácter auto destructivo del mismo. Como primera contradicción podemos mencionar la Polarización de la sociedad donde logra una mayor y variada fuerza productiva, aumentando las riqueza (no equitativamente); la mayoría si en la pobreza. La segunda contradicción es el Proletariado donde la mayoría es pobre y luchará por acceder al poder, si en esta revolución gana el proletariado pondría fin al capitalismo. Pero la contradicción surge en que el capitalismo no para de producir y para producir necesita del proletariado y la sociedad estaría siempre dividida y polarizada en dos clases o grupos sociales: El Capitalista y el Proletariado. Este pensamiento se mantiene porque el estado y la política mantienen el sistema y permite hasta cierto punto el conflicto social.
2)¿Por qué Aaron dice que Marx es un economista que quiere ser sociólogo?
Marx, un economista que quiere ser sociólogo; trata de comprender el funcionamiento del capitalismo y la explotación de los hombres en el régimen de la propiedad privada, como así también de qué manera las contradicciones del régimen lleva a una revolución que lo destruirá". Marx llegó a afirmar que el capitalismo estaba condenado a su fin, dado que las grandes empresas tendían a unirse, hundiendo a las pequeñas que no podían hacer frente a su competencia: así los artesanos, pequeños propietarios y comerciantes, etc., se arruinaban y pasaban a engrosar las filas del proletariado, que además de crecer en número, aumentaba en miseria, ignorancia, etc. A partir de ahí, explicaba las revoluciones. También trató de analizar el funcionamiento y el devenir de un régimen y las suerte de los hombres en el seno del capitalismo.
3)¿A qué refiere Marx cuando nos habla de un “hombre total”?
Para Marx existir como ser humano es tener conciencia de sí mismo y ser capaz de tomar decisiones. La des alienación es “creación” lo que significa que el sujeto pueda crear y crearse su proyecto de vida. Claro que este proceso no es individual; la liberación de cada sujeto se encuentra en la liberación colectiva. Para que esto ocurra tiene que eliminarse: la división del trabajo, el sistema de mercado y la propiedad privada. La única posibilidad de superación es la toma de conciencia, el reconocimiento de la situación de dominación en la que se encuentra el hombre que es deshumanizado, lo que conduciría a la re-apropiación de su trabajo, es decir, reencontrarse con su propio ser. Pero todo esto presupone un modelo de sociedad donde las relaciones sociales se establezcan en un marco de reciprocidad y justicia social.
4)En relación al texto de Lefebvre señale cuáles son los principales aportes que hace el método marxista.
- Confrontación dialéctica.
- Contradicciones en el pensamiento y la conciencia de los hombres. La conciencia no puede nunca concebirse aislada, nace con el lenguaje, y, a través de éste, en relación con el resto del mundo material. ¿Y el lenguaje? El lenguaje, lo que los hombres deben comunicarse, comienza teniendo como contenido el mundo circundante y las relaciones inmediatas entre las personas.
- La actitud metafísica de buscar la verdad y la objetividad: razón dialéctica.
- Descubrir la ley de los fenómenos estudiados, sus modificaciones y su evolución.
- Distinguir el método de investigación del método de exposición.
- Estudiar científicamente la vida económica en la metodología de una realidad en movimiento y su devenir.
5)A partir de estas dos lecturas, señale cuál es el aporte que la mirada del pensamiento marxista puede hacer a su formación profesional.
Para responder a esta consigna, comienzo haciendo una pequeña pregunta al respecto: ¿qué posibilidades reales tiene el docente universitario, cuando al mismo tiempo de formar a futuros profesionales, se ve despojado de su producto: el conocimiento? Esto puede advertirse en la necesidad de ajustar su investigación a algunas de las prioridades fijadas por otros, o adaptar su trabajo a un esquema preestablecido según un modelo de investigación vigente. Sin olvidar que además del escaso salario y la inestabilidad laboral que hoy lo agobian, tienen que mantener su lugar con algún título de cuarto o quinto nivel. En este caso, el docente universitario debería recuperar su conocimiento a través de una investigación comprometida con los avances científicos-técnicos y las demandas sociales. No acceden al producto total ni mucho menos al trabajo creador del que nos habla Marx, en tanto portador de la realización del ser. Tampoco intervienen en la toma de decisiones respecto a su producción y distribución, sólo suelen ser invitados a especies de simulacros de espacios de participación. Desde nuestro lugar de futuros educadores, debemos combatir la alienación, recuperando nuestro producto: el conocimiento. El pensamiento de Marx no basta para el conocimiento del mundo actual, pero es necesario. Es necesario partir de él, continuar la elaboración de los conceptos fundamentales, afinarlos, completarlos, añadiendo otros conceptos siempre que sea necesario.
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